Kul Hummat’in Sufi Bahçelerinde Bir Gül – IRAK TÜRKLERİNİN BAĞIMSIZ SİYASİ GAZETESİDİR

Kul Hummat’in Sufi Bahçelerinde Bir Gül

Casim Babaoğlu

Kul Himat’ın Tokat’ın Almus ilçesine bağlı Gorumlu (eski adıyla Varzel) köyünde doğduğu bilinmektedir. On altıncı yüzyılda. 17. yüzyılın ikinci yarısı ile 17. yüzyılın başları olup doğum tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Bunların torunları hala aynı köyde yaşamaktadır ve kol Hamtliler adıyla anılmaktadırlar. Himat atasözünün anavatanı Şahinli kabilesidir.

Bir şiirinde “Dedem Haydar Abdal Ocak rahibi idi” diyerek soyunun Kemaliye’nin Ocak köyündeki Haydar Abdal tekkesine bağlı olduğunu belirtmektedir (Aslanoğlu, kul Himmat . Hayatı, Kişiliği ve Şiirleri, s. 3, 119). Şiirlerinden, onun özlem duyduğu tek yerin Erdebil Hanı.

Şair şiirlerinde “ Kul Humat ” mahlasını kullanmıştır. Hemat’ın tekkede iyi bir dini eğitim ve öğretim aldığı, ürettiği nefs, destan, imam duası ve mersiye gibi türlerden anlaşılmaktadır. Yaşadığı dönemin İslam edebiyatı ve tarihi, evliya hikâyeleri, tasavvuf kuralları gibi bütün bilgi ve birikimlerine sahip olduğu düşünülen Hemat, döneminin en önemli tasavvuf şairlerinden biri olarak kabul edilir. kol Himat’ın ölümüyle ilgili yeterli belge bulunmamakla birlikte, uzun süre kaçak olarak yaşadığı ve köyünde öldüğü tahmin edilmektedir. Bugün onun torunlarının da yaşadığı köyünde kul Humat’ın bir mezarı bulunmaktadır ve söz konusu mezardan hareketle onun bu köyde doğal sebeplerden dolayı öldüğü kuvvetle muhtemeldir.

Edebiyat tarihi

Bektaşi Alevi ekolünde tasavvuf tekkesi edebiyatında çok sayıda şiir yazan Himmet’e göre ve şiirlerinden bir kısmı “Menakıbu’l-Esrar Behcetü’l-Ahrar” adlı eserde kayıtlı olduğuna göre onun kesin olarak altinci yüzyılda yaşadığı söylenebilir. Bektaşilerin çıkardıkları dergilerde bu şairin şiirleri, Hatayi ve Pir Sultan Abdal’ın şiirleriyle birlikte en çok yer alanlardır. Bu durum onun yaşadığı dönemde ve sonraki dönemlerde şöhretinin yaygın olduğunu, inancından dolayı zor bir hayat yaşadığını ve hapse atıldığını göstermektedir. Köylüleri, Erdebil tekkesine bağlı Bektaşi tarikatının Safevi koluyla ilişkilendiriyor. Köydeki Şahinli aşireti Hemat atasözünün anavatanı olarak kabul edilir. Alevi toplumunda “Kul Himmet” veya “koca Kul Himmet” olarak da bilinmektedir .

kul Humat’ın şiirleri güçlü bir üslup ve etkileyici bir anlatımla dikkat çekmektedir. Şiirlerinde Alevi-Bektaşi felsefesini, tasavvufi dinî düşünce ve inançları yansıtmıştır. Şiirlerinde “Allah, Muhammed, Ali” üçlüsünün birliği vurgulanır. Kul Himmet’in şiirlerinde On İki İmam, Kerbela olayı, mitler, Bektaşi inançları, gelenek ve görenekleri gibi konular da önemli yer tutar. kul Humat’ın şiirlerinde yansıyan sanatsal gücün yanı sıra, bazı siyasi girişimleri nedeniyle de ismi etrafında bazı efsaneler ve söylentiler ortaya çıkmıştır. Alevi Bektaşi edebiyatının önemli isimlerinden Himmet’in sözü zaman zaman Şah Hatayi ve Pir Sultan Abdal ile birlikte anılır. Alevi-Bektaşi edebiyatının Nesimi, Fuzuli, Hatai, Pir Sultan Abdal, Verani, Yemini ve Kul Himmet ile birlikte yedi büyük şairinden biri olarak kabul edilir.

Himmet, bazı şiirlerinde Pir Sultan’a bağlılığını, onun “hizmetkârı” olduğunu ve onun yolundan gittiğini açıkça dile getirmiştir. Himmet’in Pir Sultan Abdal’a olan sevgisi, Pir Sultan Abdal’ın ölümü üzerine söylediği şu mersiyeden açıkça anlaşılmaktadır.

Hemat, Hacı Bektaş Veli’nin dergâhına geldi, bir süre orada hizmet etti ve burada derviş oldu. (Şemşak Muhammed , sayfa: 161 ).

Amacı aynı zamanda Şeyh Safiyüddin’in, Şah Hatayi’nin birçok şiirinde övgüyle bahsettiği, yücelttiği, bağlılığını dile getirdiği, Erdebil’in onun için bir çekim merkezi olduğu Hacı Bektaş Veli gibi bir veli olduğunu vurgulamaktır. Hemat’ın sözleri bu propagandaya büyük katkı sağlamıştır, zira şiirlerinde Şeyh Safiyüddin’in İmam Cafer Sadık’tan (a.s.) ilham aldığını, kitabındaki sözleri ondan aldığını .

Kerbela şehitleri üzerine destansı şiirler, mersiyeler ve hicivler söyleyen, eserlerinde İslam tarihi ve evliya hikayelerine de yer veren Hemat, Hz. Ali ve On İki İmam sevgisinin yanı sıra özellikle Bektaşi Alevi inancına yakın tasavvufi din anlayışının, güçlü bir dini eğitim aldığını ortaya koyduğunu söylüyor. Şiirlerinde işlediği diğer temalar arasında Tahmasp gibi Safevi şahlarına yönelik övgüler, zamandan, sürgünden, memleket özleminden ve insan sevgisinden yakınmalar yer alır. Halkın ona olan sevgisi nedeniyle ismi etrafında bazı efsaneler oluşmuştur .

Kul Himmet’in şiirleri incelendiğinde onun Şah Tahmasb (Şah İsmail’in oğlu, 1514-1576 M) ve Şah Abbas (1557-1628 M ) dönemlerinde yaşadığı anlaşılmaktadır. Kul Himmat’ın şiirlerinin, 1608 M yılında kaleme alınan “Minaki-e Bol – Behçet-i Ahrar’ın Sırları” ( kalp ve zihindeki gizli hikâyelerin (gizli bilgilerin) serbestçe açıklanması ) adlı eserde yer alması ( bu esere “Buirog” da deyirlir ), şairin yaşadığı dönemi aydınlatması bakımından önemlidir. Buna göre Kul Himmet’in 17. yüzyılın başlarında yaşadığı anlaşılmaktadır .

Hamat’ın bu sözü kendisinden sonra gelen şairleri de büyük ölçüde etkilemiştir. Ürettiği eserlerle her zaman insanların hafızasında yaşamış ve yaşatılmıştır. Özellikle Alevi-Bektaşi inancına yaptığı katkılardan dolayı bu topluluk içinde çok saygın bir yer edinmiştir. Hattat ve Pir Sultan Abdal’dan etkilenmiştir. Alevi Bektaşi edebiyatında çok önemli bir yeri vardır .

Hemat, tasavvuf bilgisi, ezoterik yorumu ve güçlü konsantrasyonuyla çok önemli bir şairdir. Şiirlerinde Alevilik öğretisini geniş bir şekilde ele almıştır. Şiirlerinde Alevi inancının ilahi ve beşeri anlayışına geniş yer vermiştir. Şair, şiirlerini yalnızca tasavvuf ile sınırlamamış, çeşitli konularda da eserler vermiştir. Bu nedenle şiirleri birçok farklı kesim tarafından yorumlanmıştır. Seyirciler onun şiirlerinin çoğunu halk türküleri şeklinde sözlü olarak seslendirdiler. Şiirlerinin birçoğu kendisinden sonra gelen şair ve sanatçılar tarafından müzik eşliğinde okunmuştur .

Kendisinden sonra gelen şairleri büyük ölçüde etkileyen kawl Humat adını kullanan iki şair daha vardır. On sekizinci yüzyılın ilki. Ondokuzuncu yüzyılın ikinci yarısı. Yüzyılın ilk yarısında yaşamış olan kişinin adı Kul Himat Ostadem’dir. Asıl adı İbrahim olan şair, Divriği’nin Karaçiban ilçesine bağlı Orenik köyünde doğdu. Onun soyundan gelenlere Öksüzoğulları denir. Yakın zamana kadar varlığı bilinmediği için şiirleri Kavl Hamat’a atfedilmiştir

Kul Humat’ın şiirleri çoğu zaman Kul Humat Üstad’ın şiirleriyle karıştırılmaktadır. Ancak ikisi aynı kişi değil. Araştırmacı İbrahim Aslanoğlu, bu iki şairin şiirlerini inceleyerek, ikisinin de iki ayrı kişi olduğu sonucuna kesin olarak varmıştır. Kul Himmet, kendisini parlak bir lider ve şair olarak gören bir profesördü ve bu mahlası (Profesöre ek olarak) da kullanıyordu. kol Himmet ustadem (1779-1844 m), Sivas’ın Divriği ilçesine bağlı Karaçiben köyünde doğmuş ve orada vefat etmiştir. Ancak Kul Humat’ın 16. yüzyılın son çeyreği ile 17 yüzyılın ilk çeyreğinde yaşadığı tahmin edilmektedir. Bu şairin Himat’ın sözüyle hiçbir ilgisi yoktur. Kul Himat’ın 1628 yılında vefat etmesinden bu yana, ikisi arasında 151 yıllık bir zaman farkı vardır. Hemet’in deyişi Tokat’tandır. Hemet hocamın deyişi Sivas/Devrigi’dendir. Fakat bu iki şairi tek kişi gibi gösterenler de var .

Şiirlerinden bazı beyitleri şöyledir :-

ŞİİRLERİNDEN ÖRNEKLERLE DÜNYA GÖRÜŞÜ

Yüz yirmi dört bin peygamber evveli

Kurulmadan şu dünyanın temeli

Ay, gün yayılmadan evveli

Mağrip’ten,Maşrık’a doğan nur nedir ?

Gâhî bulut olup göğe ağarsın

Gâhî yağmur olup yere yağarsın

Ay mısın gün müsün gökten doğarsın

Ilgıt ılgıt esen yel Hacı Bektaş

Mümin yola gelir yoldaşım gibi

Halimden bilirse kardaşım gibi